御いのち抄　内山興正　観 いのちの原点 拝む 希望 畢意帰 覚知せざれども 言辞相寂減 管打坐 行仏の深さ 延命十句観音名 念念南無仏

御いのち抄　内山興正　観 いのちの原点 拝む 希望 畢意帰 覚知せざれども 言辞相寂減 管打坐 行仏の深さ 延命十句観音名 念念南無仏 收藏

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御いのち抄 
 
古本

著者 内山興正  
発行所 柏樹社  
発行日 1990年4月20日 初版    画像8
発売時の定価 1456円 税別
大きさ 約131ｘ188ｘ16ミリ  
重さ 約310グラム  
本文ページ数 203ページ  

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 本の状態など  参照画像
・約34年前の古本です。 画像1～10
・天地小口に極薄い黄焼けが発生しています。画像では判断できない薄さです。 画像10
・本文には黄焼けの発生はありません。 画像2～8
・カバーの上にビニールカバーが保護しています。ビニールはまだ弾力もあり破れもありません。 画像10
・見返し遊び紙に焼けは発生していませんが、後見返しの天に汚れがあります。  
・小口が帯幅と同じ幅で焼けがあります。その上部にページ捲りのような汚れがあります。 画像10


書籍の内容 （目次・まえがき・序など）
  目次
 1;序詞 ――真実の自己に生きる――・・・画像4
  第一部 御いのち・・・画像2
2;身近かな根元事実――眠りにおけるナマのいのち性――

第二部 いのちを見通す
3;あたまといのち―-この顛倒錯誤せること――
[あたまといのちの漫画図]・・・画像5
4;生のいのち―-この根元的なるもの――
[生のいのち漫画図]・・・画像6

第三部 生存的いのちを深める
5;祈り願い成長進み〈弱く小さきわれの深さ〉
6;ともに育つこころ〈個体的いのちの深さ〉・・・画像8
7;進み〈育ついのちの深さ〉
8;天職〈日日働く深さ〉
9;人類歴史劇における配役〈社会に生きる深さ〉
10;方向〈進みの深さ〉
11;われはボサツたりmt〈生き甲斐の深さ〉
12人類生き方の歴史的展望〈歴史的自己の深さ〉

 右上へ		 第四部 いのちを深める・・・画像4
13；観〈いのちとして働くあたまの深さ〉
14；いのちの原点 〈まつさらさの深さ〉
15；拝む〈信じる深さ〉
16：ほとけかみ〈御いのちの深さ〉
17；希望〈生きがいの深さ〉
18；畢意帰〈安いの深さ〉
19；覚知せざれども〈言辞相寂減の深さ（一）〉
20；管打坐 〈行仏の深さ〉
21；六字のお名号〈言辞相寂減の深さ（二）〉
22；延命十句観音名〈念念南無仏の深さ〉
23；三位一体〈言辞相寂減の深さ（三）〉

むすび
24；光明蔵中讃仏神〈生する深さ〉
25；進みと安らい〈自己が自己する深さ〉
26；二十一世紀以降へのメッセージ 〈人歴史方向の深さ〉
〈付一〉生死法句詩抄
〈付二〉「（四）生のいのち」上欄の仏典のことばのよみ下しと注釈
あとがき・・・画像7
カバー折りの「仏像」と「十字架」について

あとがき・・・画像7
 この「いのち抄」は、序詩にも書いたように、六十年にわたる私の求道の総決算を、 誰れでもない既に終りが近ずいている私自身のために、書きまとめたものです。
 私が十六、七歳のころから、自分の人生において志したことは、まず「二十世紀という 時代社会に生きる私」として、真実に目指すべきところに、ほんとうの生き甲斐をもって生き、同時に「一個の私」として、真実の安らい処を見出して死にたい、ということでした。
 この場合ただ二十世紀人として真実に生きたいということだけであったなら、当然西洋哲学や社会科学などの方向にそれを求めたでしょうが、同時に一個の人間として真実の安 らいのなかに死にたいということも願っていたので、私は却って仏教や基督教など、宗教の方向に歩みを向けずにはいられませんでした。
 それでまず基督教を学び、つぎに仏教で出家し、僧となってからも既に今年で五十年目となります。しかしその間、遂いに私は、基督教のカミに対しても、仏教のホトケに対しても、これを何か「自己より外にある権威的存在者」として出会うことはしませんでした。 却ってホトケもカミもただ「自己自身のいのちの深さ」としてのみ受けとってきました。
 「仏とは名けて涅槃となす。 涅槃とは畢竟帰に名く」 (涅槃経)―つまり「自己のゆきつく処にゆきついた生き方死に方」であり、又「視よ神の国は汝らの中に在るなり」(新約 ルカ一七の二一)――つまり「わがうちにある神の国」であるとして受けとり学びつつ、何処までも真実の自己の生死のみをもって、一生の求道の根本方向としてきたのです。
以下省略
帯より・・・画像9
21世紀の宗教を啓示
キリスト教を学び、仏教で出家して50年。 カミもホトケも「自己自身のいのちの深さ」 として受けとるに到った老師が、21世紀の人類へ向けて贈る渾身の宗教詩!

私が主題とする「自己の人生といのち」こそは、決して 私だけの問題ではありません。あらゆるすべての人が実 際に生きている 「自己の人生といのち」なのです。それ でこれを深めてゆくことは、同時にあらゆる人にも実際 として通ずるのだと信じています。 (あとがきより)

序詞・・・画像4
真実の自己に生きる―
ただたんに自分が食うために生きるのなら
一体何んの為に食うのか
もちろんそれは生きているからだ
だがそれなら生きているから生きるにすぎぬ
あまりにも惰性的な生き方でなかろうか
人間食うために生きるにあらず
生きる為にこそ食うべきだ
そこでわが子を産んで わが子を養うなかに
わが生き甲斐を見出すつもりになる
しかしそのわが子の生き甲斐も
その又わが子を養うなかに求めるのなら
わが子が子と子子孫孫に
生き甲斐を先送りしているだけで
ついに人間として真の生き甲斐につき当らず
生れ生れれ生生れて生の始めに暗く
死に死に死に死んで死の終りに冥し
人類がこの世に出現したことは
暗から闇へただ虚しく生存するだけなのか

私が生れる頃までの大方庶民の生き方は
昔ながらの東洋のしきたりからして
まず足ることを知り分に安んじて
お互いたとい僅かづつでも徳を積み合って
社会全体としては大体共存共栄あたりを
目指すのをよしとしていたのであるまいか
これに反して近世以降の西洋庶民の
目覚めたところは足ることを知らず
生存競争に勝ちぬくことこそ生存の原理
競争なしの処に進みはないということだった


  
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